实施是迟早的事，王扬会一件件的做，迅速，干脆的做。

而当yiqie完成后，一个坚不可摧的帝国就会在旧石器时代诞生！

眼下要做的第一件事，便是满足所有人的要求，他们要求的是什么？获得更多的物资！

看了看张三驱赶者等人，王扬慢慢的写了出来。

“我觉得，每个月应该发给他们一定量的物品，由他们自由支配。”

“啪嗒！”瓷碗掉到泥地上，被松软的泥土接下，没有破碎。

接着就是一阵阵“啪嗒”的声音，张三驱赶者他们听到这个消息的那一刹那，全都呆若木鸡。

骨学家第一个反应过来，瞪大了眼睛：“怎么能给每个人物资呢？这绝对不行！”

“没错，yiqie都是部落的！不能给他们。”

“他们吃饱喝足已经够了，也有衣服穿，还有房子住，条件这么好，绝对不能再给他们多余的东西了，凭什么啊！都是我们一起努力发展出来的，凭什么让他们这么享受？”

他们的反应可想而知，这直接与他们的观念相冲突！

而且王扬还在书籍中夹杂了那么多大公无私，yiqie为了部落的口号，“脑子”都快洗成功了，怎么现在又改变了？

“咳咳……纠正一下，部落的发展，主要是我努力出来的。”王扬连忙转移他们的观念，不让他们产生居功自傲的心理。

每一次改革，都会有阻力。何况是这种制度的变革，在历史上。这只有用鲜血的祭奠，才能成功。

必须把这种苗头扼杀在摇篮里。否则事情会很麻烦。

“那也不行！部落的东西就是部落的，不是其他人的，不能分出去！”驱赶者依然反对。

其他也一样，确实，他们是有一点居功自傲的心理。

但更多的，还是观念作祟，好似不如此，部落一定会衰败，会崩盘。

确实。这种社会制度，对发展是最好的，但是是建立在绝对的无私、没有一点私人财富的前提下。

这需要极强的个人品德作风，老一辈人不一定有这种极高尚的道德品质，但他们因为早年的经历，已经彻底被残酷的森林法则灌溉，有极强的危机意识。

这种极强的危机意识，就会让他们对生活品质没有要求，吃饱穿暖就能满足。

可年轻一辈的。第二代，第三代，第四代都没有啊，他们一出生。就是食物充足，不用为食物发愁。

而且他们认识的部落，已经是强大的。他们认识的人类，是凌驾于其他动物之上的。

既然动物不是对手。食物又很丰富，那么玩命干什么？小小的放松一下。享受一下不行吗？

两个因为经历，而产生的完全不同的观念，这种观念，“”都无法改变，这是时代趋势啊，这是人心啊。

历史上也有很多这样的例子，反面教材朱元璋，这位大明朝的开国皇帝，那叫一个勤政，出了名的勤于政事。

把全国大小，无数的事情都zi决断，财政问题，军事问题，社会问题，后勤问题等等的问题，全部一手抓。

这就相当于他这个皇帝都干了什么呢？

当了财政部长，决策财政政策，当了后勤部长，全国各地的粮食储备和qingkuang，以及未来规划。

当了军事部长，当了局长，当了环保部长，当了等等等等无数个部长。

无论是大事还是小事，全部都亲自决断，当然，他的决断还算英明。

但这样一来，朱元璋就累成狗了，真的是累成狗了，起得比鸡早，睡得比猫晚。

但他并不觉得劳累，还乐在其中，因为他深知打江山不容易，守江山更难！为了千秋万代，为了大明的统治。

把皇帝当成了工作，干得相当出色，相当勤恳，任劳任怨……

简直就是一个劳模中的劳模，放到现在，一定是被上司各种盘剥的苦逼职工。

没办法，能力又强，又肯干嘛。

可他觉得不仅zi应该如此，zi的子孙也应该如此，百官也应该如此。

于是那个朝代不是民不聊生，而是民很欢乐，但百官却不聊生，皇帝不聊生，当大官当皇帝都不如一个平民百姓来得快活。

到了后来，他的子孙就把这个政策推掉了。

王扬想对众人表达的是，你们很能干，很刻苦，很劳模，但你不能指望后代也这么勤勤恳恳啊，总得给点haochu，给甜头嘛。

另一个例子就是诸葛亮，他也是什么事务都一把抓，但他知道其他人不能像zi一样这么勤劳，所以他没有提出任何这方面的政策。

可是这两个例子他懂，张三驱赶者他们不懂啊！zi又没教他们历史，况且，这旧石器时代，哪里来的历史教啊。

更没有政治可教，难不成要zi和他们谈这些？岂不是对牛弹琴？牛也不乐意听啊。

“你们不要这样嘛，给大家多分一点东西meishi的，辛苦建设部落是为什么？是为了享受嘛，现在又不是要故意败家，而是要让大家享受一下劳动成果。”

王扬没有说政治和历史，偷换了一个概念讲道理。

驱赶者不置可否：“就是不能分。”

骨学家也是不假思索的表示：“要是分了，去哪里弄那么多物资给那些败家子做试验。”

这话就是睁着眼睛说瞎话了，部落如今的生产力还是很强的，拿去做试验的不过是一小部分，还有一大堆一大堆的物资囤积着呢。

“如果大家都想要多一点东西，难道你们不给吗？”王扬问了这句话。