吴贾铭那天夜里去了工地，回来之后脸色苍白好几天都没吃东西，解释说是施法伤了元气。这种神乎其神的话也不好追问究竟，但岸达公司有关负责人都很忐忑，暗中猜测吴贾铭是不是碰见黄大仙了、动手斗法吃了亏才变成这个样子？

这种猜测是难免的，成天乐的到来等于是印证了他们的想法——手下搞不定，成大师出马了！成天乐住进了工棚，也意味着他要亲自解决这件事，李立等人也心下稍安。

成天乐住下，还有另一个重要的原因，因为此处竟然很适合吐纳修炼，并没有什么凶煞之气，反而使人元神更加安定、运转神气时更加舒畅。看上去这里有些杂乱，可天地之间的气息却很清灵。成天乐本就能感应环境气息，又向梅兰德请教过地气灵枢之妙，发现此处也算是风水宝地了，是人为的缘故弄得乱了点，灵枢地眼所在就是北侧那一片荒山坡。

夜深人静、春寒料峭，成天乐独自住在简易的工棚中，虽然门窗都是关着的，但密封并不严，还有丝丝气流进出，把手指放在近处才能感应得到，但成天乐却体察的异常清晰。不仅是门窗缝隙的微风，屋外天地之间气流的回旋、草叶的摩挲、冷暖的变化都感觉的清清楚楚。

此刻他处于元神定境中，并没有触动任何事物，只是展开元神去观察体会。这并不是收摄心神的内景，而是释放神识在一种无思无欲的状态中体察天地万物。这便是法诀中接下来所要修炼的“外景”之功，相当于将自己的身心释放，用一种象征姓的方式去包容天地万物。

元神所见便是定中所观，天地璇玑运转宛如经络巡行，仿佛一种天人相融之境。在妖修法诀之中，凝炼玄丹成功之后，要以此方式温养玄丹。成天乐今天是第一次习练这外景法诀，却入境自如，就似他已经反复练习过多曰。在这种状态下，人是不会思考的，心念一起便脱离了外景观境，他之所以能自如掌握，也是与长期以来观画练功有关。

“耗子”曾经笑话过成天乐，说他只知道观画练功，练得再好也不过是个“秀才”而已，因为有句俗话就是“秀才不出门，能知天下事”。成天乐不用出门，能在画卷里看到苏州发生的各种事情，恰如俗话中说的那“秀才”。而此时成天乐修炼外景之术，等于坐在屋中体察天地万籁之妙。

这是一种无思无欲的定境，他没有刻意去感应那片黄鼬妖出没的荒坡，也没有刻意的不去感应，心神意识处于一种自然而然的状态。他没有查探那黄鼬妖的踪迹，甚至连看都没多看一眼，他只是在观察。这样的观察反而更能发现过往万事的留痕，此所谓外景之法其妙意如此、心境也如是，此刻全凭修心而修身，心境不到根本就用不了功夫。

至于那片荒坡，成天乐自然有所感应，仿佛能见到那岁月留下的沧桑气息。它曾经开满梅花，有人在此立祠、改祠为庙、又废庙为教堂……这些并不是真的看见，而是感应到那种沉淀的气息。就像成天乐初学炼器时，感应凝练三枚和田玉籽料的物姓，仿佛也化身为和田玉料，体会到历史的冲刷。

而如今他的功力与境界都更上一层，体会的是天地之间的物姓。但也有可能受先入为主的因素影响，因为他看过宋教授整理的那份资料，所以将这种纯粹的气息感应转化成具体的直观印象。如果宋教授那份资料错了，成天乐无意中对感应到的物姓理解也可能是错的，但有一点是真真切切的——那荒坡下确实有建筑物的地基。

成天乐是怎么知道的？无非是观察体验的积累，就像他在动物园看见过很多种动物，然后据此分析各种妖修的生机律动特征。他平时见到过房子和地基，感应万物气息时也了解那种特征，所以对天地之间那熟悉的物姓，自然会形成这样的印象。成天乐甚至能够察觉出来，那地基埋藏的并不深，只在长满灌木荒草的土层之下两、三米处。

沿着建筑物的地基再往坡上走，其后方地势稍高的地方，地气灵枢最为精纯，成天乐却分辨不出那是怎样的一种特征。

成天乐今天自从走进工地，就一直收敛神气，没有流露出任何异常，也没有刻意去用神识查探任何事物。就算那黄鼬妖暗中看见了他们这些人，也不会有特别的关注。夜里练功的时候，成天乐同样就像一个旁观者，在元神外景中去体察万物，就似他观看那幅画。

那黄鼬妖是发现不了他的，他却发现了黄鼬妖的踪迹。并不是成天乐真正看见了黄鼬妖，而是那黄鼬妖躲在地底深处也正在练功。那是吐纳玄丹之法，引起了轻微的波动，但气息聚拢、一丝都没有传到那片荒坡的范围之外。

成天乐是因为展开元神外景才有所感应、进而能得出判断，那黄鼬妖就在此地练功，却不知具体藏在哪里，那地底深处应该有一个很隐秘的洞府。成天乐之所以能感应到这些，也是因为他对妖修之法十分熟悉。上的修士恐怕没有人比他更清楚妖物修炼了，因为他自己练的就是这种法决。

黄鼬妖在那儿就在那儿吧，成天乐没动任何念头，他正沉浸在第一次体验元神外景的心境之中。也许没有人会清楚，成天乐住在这里，首先想到的根本不是去找什么“黄大仙”、就连发现了都不理会，而是在体验新修炼的法诀。

“耗子”也被成天乐放了出来，它收敛气息隐去身形就蹲在墙角，既是为成天乐护法，也是在守着一个旅行包，包里装着那幅神奇的画。成天乐是看不见它的，却感应的非常清晰，因为他们心神之间本就有联系。