“嗯，彭飞，这说明你有佛缘，干脆就出家当和尚算了，俗话说放下屠刀立地成佛嘛……”

感受着这与众不同的石窟灵气，庄睿心情大好，笑呵呵的和彭飞开起了玩笑，不过这话也是半真半假，在现代社会，彭飞这样的人已经算得上是杀神了，身处这佛教重地，或许真能化解几分他身上的暴虐气息。

“嘿嘿，酒肉和尚他们收不收啊？”彭飞闻言笑了起来，他本身就是天不怕地不怕的主，即使在这佛像庄严的地方，也只能让他微微失神。

“你啊，少在这地方胡说八道……”

庄睿摇了摇头，走出了这个石窟，继续游览了起来，这次他将主意力放在了石窟内那些形态各异的佛雕上面。

由于隋唐是莫高窟发展的全盛时期，莫高窟内的佛雕，也深受隋唐佛文化的影响，塑像大多为圆塑，塑像造型浓丽丰满，人物体态健硕，神情端庄宁静，风格朴实厚重。

彩塑为莫高窟佛雕艺术的主体，有佛像、菩萨像、弟子像以及天王、金刚、力士各种彩塑雕像，形式丰富多彩，圆塑、浮塑、影塑、善业塑都可以在这里见到，最高的高达34．5米，最小仅2厘米左右，题材之丰富和手艺之高超，堪称佛教彩塑博物馆。

走到16号石窟的时候，任博士停住了脚步，指着里面说道：“庄睿，这里就是藏经洞了……”

“那些珍贵的经书，就是藏在这里面的？”

庄睿用随身携带的手电筒，往里面照射了一下，那个长宽只有2.6米、高3米的方形窟室内壁上，绘有菩提树、比丘尼等图像，中有一座禅床式低坛，上塑一位高僧洪辨的坐相，至于经文，则是一卷不剩了。

而在一个多世纪前，王道士无意中打通了这座藏经洞的时候，里面存放着从4世纪到11世纪（即十六国到北宋）的历代文书和纸画、绢画、刺绣等文物5万多件，不过现在国内的，几乎是十不存一。

后世考古学家们推断，藏经洞应该是在公元11世纪时，莫高窟的僧人们为了躲避西夏军队，在准备逃难时所封闭的，其出土的文书多为写本，少量为刻本，尤为显得珍贵，并且还有古代藏文、梵文、齐卢文、粟特文、和阗文、回鹘文、龟兹文等文本，流传至今，很多都已经是孤本和绝本了。

对于藏经洞的发现者王道士，虽然后世对他的评价是褒贬不一，但是庄睿始终认为他是这段文明流失的罪人，他所谓的将卖取的银两用于修缮莫高窟的举动，丝毫不能为他流失这些珍贵文物的行为赎罪。

或许很多朋友会说，王道士一心为公，卖给外国人的银两并未用于私人享乐，而是贫苦一生，也有些人会说，如果不是王道士把那些东西卖掉，或许这些物件都会毁于其后的战火。

但是这些朋友知不知道，莫高窟在元代以后已很鲜为人知，几百年里基本保存了原貌，根本就无人得知那里保存着珍贵稀有的佛经古卷。

以当时的清王朝和国民政府的作为，根本就不可能去顾及莫高窟的，也就是说，如果不是王道士打通了藏经洞，这些珍贵的文物，极有可能到今天才会被人们所发现，而这些属于中国的珍贵文物，也会完好的保存下来。

而且王道士在当时政府给予了重视之后，仍然私藏了最后价值的大部分珍贵经卷文物，仅仅用700银元的价格，就卖给了英国考古学家斯坦因24箱写本5箱艺术品和570段敦煌文献。

其后法国考古学家伯希又以600两银两，获取了1万多件堪称菁华的敦煌文书，而最后仅存的一些珍贵文物，也被王道士出售给了日本的探险家吉川小一郎和橘瑞超。

于是，1900年发现的五万多件藏经洞文献，最终只剩下了8757件被收藏于现在的中国国家图书馆，尚不及大英博物馆的一半之多，所以在庄睿心里，王道士就是敦煌文化流失的罪魁祸首。