白钦翎缓缓的说道：“七箭下天山。”

卫京幸好奇的问道：“好古怪的名字。”

白钦翎肃容说道：“不，一点都不古怪！”

薛仁贵三箭定天山，一举奠定了自己的名将地位，从此率军南征北战，为大唐立下赫赫功勋。他率军东征高丽，一举统一了新罗半岛。在征服高丽以后，薛仁贵的名誉达到了巅峰，成为万千唐军敬仰的偶像。然而，在随后面对吐蕃人的大非川作战中，因为副将郭待封的过失，唐军损失惨重，有超过十万将士死节，作为主将的薛仁贵，同样负有不可推卸的责任。

大非川一战，几乎毁掉了薛仁贵的平生声誉，也将他从神坛上打落下来。这是他一生唯一的战败，但是他却已经没有挽回的机会。此战失败以后，薛仁贵就退出了前线。痛定思痛的薛仁贵，没有被大非川的失利压垮，他晚年潜心研究，将自己的带兵心得、箭术心得，全部叙述出来，传给后人，以雪大非川战败之耻。

薛仁贵在自己的记述中，重点描述了西域的局势，以及掌控西域的关键所在。因为他的著作总共有七卷，三箭定天山的故事又流传的如此广泛，这部著作主要的目的又是平定天山南北，故后人称之为《七箭下天山》。这不但是一套箭法，还是一套兵法，里面包含了薛仁贵攻略西域的全部心得，其中部分的细节也描述的非常清楚，对于日后的将军带兵平定西域具有划时代的借鉴意义。

薛仁贵在兵法的开篇写道：“以德服人，诚信为本。”这是薛仁贵在长期的战争中总结出来的，绝不是某个大臣随随便便提出来的建议。当时有关掌控西域的策略很多，有人主张将西域各族全部灭绝，有人主张西域各族全部内迁，也有人主张和西域各族和平共处，只是大唐对待西域的政策摇摆不定。政策的不断变化，自然给唐军的信用带来巨大的问题。薛仁贵提出以德服人，诚信为本的主张，正是建立在这样复杂的基础之上的。

然而，在后来的唐军将领中，能够做到这一点的人并不多。为了获得更多的功绩，唐军将领在战斗前，可以采取各种卑鄙的手段许诺，包括赦免对方、保留对方财产等等，但是在获胜以后，往往会采取屠戮的政策，满足个人建功立业的**，将军个人获得了私利，对国家的信誉却是严重的伤害，导致西域各族原来越不信任唐廷。

玄宗时代的王忠嗣、高仙芝，在这一点上都表现的非常突出，他们最拿手的办法，就是在战前和敌人议和，诱骗敌人进入指定地点，然后大肆杀戮。这样的办法当然不是长久之计，反而导致西域各族对朝廷不再信任，往往是表面臣服，但是一有机会就反叛。恒罗斯战役中，葛逻禄的叛变，并不是偶然的，而是之前大唐一连串错误政策的结果，它最终导致大唐失去了整个西域。

当然，话题扯远了。

在这里必须说明，薛仁贵虽然提倡以德服人，诚信为本，但是前提是彻底将对方击溃以后的以德服人，是对方投降以后的诚信为本。如果对方不肯投降，又或者是耍阴谋诡计的话，同样是毫不留情的。开国名将李靖虽然横扫突厥，但是就杀人数量来说，完全比不上后来的薛仁贵、苏定方、王方翼、王忠嗣、高仙芝五人，其中又以王忠嗣最为残虐，最为不讲信用，最终为西域的全面暴乱埋下了祸根。

现在的西域各族，对大唐朝廷是非常不信任的，甚至连归义军对朝廷都是非常顾忌的。这种不信任的局面，如果得不到改善的话，大唐永远都无法恢复以前的辉煌。然而，想要在大唐的裹尸布上，重新建立这样的信誉，显然是不可能的事情。因此一早有人断言，汉人想要重新入主西域，唯有改朝换代。

白钦翎悠悠说道：“其实，中原射箭之人，都不过是井底之蛙，孤陋寡闻。”

他指着西北方向，一字一顿的说道：“只有天山，才是天下神箭的较量之地，天山射雕王，那才是神箭手的最高称号。自从薛仁贵之后，我们悍然已经失去这个称号两百余年。现在，我们要将这个称号夺回来！”

卫京幸遥望西北，忍不住热气上涌，脸色明显的涨红起来。

说实在的，他很少有情绪波动，在鬼雨都战士里面，他和藏勒昭都是情绪控制的很好的人，整体偏向于冷漠，即使是身边的战友倒在血泊中，他们也不会出现任何的情感波动。长期的残酷战斗，早就将他们的神经，锻炼得无比的坚强，完全可以用泰山崩于前而面不改色来形容。

但是，这一刻，他不能控制自己的情绪。

天山射雕王！

那是昔年突厥颌利可汗的称号，寓意天下箭术第一，无人能及。

但是，薛仁贵打败了他，从而将天山射雕王这个称号夺了过来。

徐仁贵开创了一个时代，一个汉人在箭术上压倒游牧民族的时代！